Autor: Feng Guangneng, Três Vistas sobre Waibo

Hu Yilin, professor associado do Departamento de História da Ciência da Universidade Tsinghua, acredita que na civilização industrial, as pessoas podem facilmente cair num ciclo utilitário e não ter lazer, o que significa que não têm espaço para leitura, atividades sociais e políticas, como Marx disse, e os jogos podem permitir que as pessoas reexperimentem a possibilidade de liberdade. Ao mesmo tempo, na civilização industrial, os elementos do jogo estão desaparecendo gradualmente. Como disse Huizinga: "A prosperidade da indústria do jogo e a perda do espírito do jogo são contradições típicas da modernidade."

Se esperamos refletir sobre a civilização industrial e iniciar gradualmente a era Web3, então a primeira coisa que deve ser reativada é o espírito do jogo.

01 Prosperidade da Indústria de Jogos

A prosperidade da indústria moderna de jogos reflete-se na globalização do mercado de jogos e na diversificação dos tipos de jogos. O mercado de jogos oferece uma variedade de tipos de jogos, como jogos de ação, jogos de RPG, jogos de simulação, jogos de quebra-cabeça, jogos de esportes, jogos de estratégia, etc., que podem atender aos interesses e necessidades de diferentes pessoas. Verifica-se que cada vez mais jovens, adultos e idosos em todo o mundo utilizam vários meios de comunicação para participar em diversas atividades de jogo. O mercado em expansão também impulsionou indústrias periféricas, como música, pintura, narrativa, cinema e fóruns, que se tornaram parte da cultura do jogo.

Entre muitos jogos, os jogos de RPG (Role-Playing Game (doravante denominado RPG)), como The Elder Scrolls, The Witcher, The Legend of Zelda, Dark Souls e Assassin's Creed são bem recebidos pelos jogadores. Os jogadores podem interpretar personagens fictícios, completar tarefas do jogo, vivenciar histórias e gradualmente mergulhar no mundo criado pelo jogo.

Ao mesmo tempo, com a ajuda de dispositivos eletrônicos e da Internet, os jogos de RPG multijogador online (MMORPG) estão surgindo gradualmente, abrindo muitos campos de jogo mais ricos e tornando-se cada vez mais prósperos.

Devido ao grande número de jogadores participantes, superficialmente, a indústria de jogos está cheia de vitalidade, com grandes empresas de jogos e startups desenvolvendo constantemente novos jogos, tecnologias e hardware para atender às necessidades crescentes e cada vez mais diversas. **Mas, fundamentalmente falando, essas indústrias de jogos ainda estão no estágio de transição entre Web2 e Web3, e ainda não se livraram realmente da lógica subjacente da indústria civilização. **

02 Trabalhando em RPG

Se começarmos a prestar atenção ao campo do RPG e tentar encontrar a parte central do jogo, poderemos ver que os sentimentos de algumas pessoas ainda exalam uma luz suave, mas a luz está ficando cada vez mais fraca.

Faz muito tempo que não jogo Genshin Impact, mas ainda me lembro do aviso de Wendy:

"Viajante, quando você embarcar na jornada novamente, você deve se lembrar do significado da viagem em si. Os pássaros, poemas e cidades-estado de Teyvat, a rainha, tolos e monstros... fazem parte de sua jornada . O fim não significa observar tudo. Antes de chegar ao fim, use seus olhos para observar mais do mundo."

Na Estação B, o que incontáveis vídeos de speedrunning do Abyss e seu número de curtidas nos dizem é que há muitos jogadores que estão dispostos a explorar reinos secretos e escavar a terra dia após dia apenas para melhorar um pouco sua eficiência e aproveitar a reputação. Como o "Imperador do Fígado".

Coisas como essa podem ocasionalmente confundir os jogadores, como diz Skirmisher,

**"Se você trabalha meio período na realidade, quando sair do trabalho e jogar Genshin Impact para se divertir, você descobrirá por que ainda está trabalhando em Genshin Impact. Não dificulte mais, ok ?" **

Na verdade, trabalhar há muito se tornou a norma nos jogos. Por exemplo, já em 2020, o doutor fofo analisou as razões pelas quais os jogadores estão mais dispostos a trabalhar nos jogos do ponto de vista do senso de realização, controle, justiça e segurança. Além disso, há jogadores que tentam compreender os princípios do jogo e tentam deixar os trabalhadores mais felizes. Por exemplo, o departamento editorial da HRLogic propôs que um sistema de gestão baseado em pontos semelhante a um jogo pudesse ser implementado na empresa com base no princípio do feedback para criar uma atmosfera ativa e descontraída. Porém, discussões como essa não mudaram o destino dos jogadores que trabalham em games, nem a tendência de trabalhar em games. Ainda nos deparamos com uma realidade rígida: Não importa quão interessante seja um RPG quando você o inicia, se continua Se você continuar jogando, eventualmente começará a realizar tarefas periódicas regulares, dia após dia, após completar a trama principal, e gradualmente entrará em um emprego de meio período. Pode-se descobrir que mesmo que o jogo tenha prestado grande atenção à narrativa, mesmo que o jogo ainda retenha muitos elementos estimuladores da dopamina, e mesmo que os jogadores possam estar profundamente imersos nele, depois que a felicidade passa, o que resta para os jogadores é ainda há vazio e confusão, e alguns jogadores sentirão que percebi que acabei de mudar de um assalariado doloroso na realidade para um assalariado feliz no jogo.

03 Racionalidade instrumental e racionalidade comunicativa

De uma perspectiva histórica, é inevitável que tais coisas aconteçam. A razão é que RPG** também faz parte da civilização industrial**.

Os jogadores de Genshin vasculham reinos secretos e cavam a terra para passar rapidamente pelo abismo, o que é essencialmente uma manifestação da busca pela eficiência. Quase trezentos anos se passaram desde a Revolução Industrial, quando Watt melhorou a máquina a vapor de Newcomen, e a busca pela eficiência tornou-se um espírito da época. Este é o pano de fundo básico da internalização na nossa era, pelo que os intervenientes considerarão a melhoria da eficiência uma questão de glória, mesmo ignorando o efeito marginal decrescente. A este respeito, Habermas há muito salienta que a civilização industrial moldou a racionalidade instrumental.A chamada racionalidade instrumental consiste em atingir objectivos definidos com maior eficiência.

Segundo o ponto de vista de Habermas, além da racionalidade instrumental, também precisamos estar atentos à racionalidade comunicativa, prestar atenção à publicidade de ideias, resolver ativamente os problemas através do diálogo e da discussão, alcançar o consenso, alcançar a cooperação com os outros e levar a harmonia social. . Embora esta visão tenha se tornado um consenso entre os círculos acadêmicos, ela ainda não se estabeleceu nas atividades diárias de fala das pessoas.

A razão é que todos vivem no meio ambiente, e o meio ambiente é tendencioso. Obviamente, a racionalidade instrumental é mais adequada para as pessoas trabalharem na civilização industrial. O feedback que o ambiente da civilização industrial nos traz continuará a fortalecer a nossa racionalidade instrumental, tornando-nos cada vez mais habituados a viver em torno de objectivos, baseados em alguns objetivos operáveis. objetivos com critérios quantificáveis e avaliáveis, em vez de falar sobre ideais sobre a vida.

Da mesma forma, embora a civilização industrial tenha trazido um novo modo de vida, a cultura de rua tradicional e a cultura comunitária desintegraram-se gradualmente. As interacções sociais das pessoas tornaram-se cada vez mais dependentes de dispositivos electrónicos, como telemóveis e computadores, ou participaram em algumas actividades partidárias com objectivos claros.Não há encontros casuais na rua para conversa fiada. Como disse Xu Song, as cidades modernas proporcionam uma sociedade de estranhos e oferecem aos jovens poucas oportunidades sociais, e a interação social é uma habilidade que requer prática contínua para ser dominada. Nesse sentido, a racionalidade comunicativa mencionada por Habermas foi, na verdade, penetrada pela racionalidade instrumental, de modo que a distinção entre as duas torna-se ainda mais importante e atraente.

04 Perda do espírito de jogo

Quando falamos sobre o espírito do jogo, o que estamos falando primeiro é a busca pela diversão. A diversão do jogo está enraizada na negociação de regras, porque uma determinada regra sempre se tornará chata com o passar do tempo Só abrindo novas áreas de regras através da negociação poderemos trazer novas ideias.

Se no processo de diálogo e negociação das regras do jogo temos sido pré-dominados pela lógica da civilização industrial e sempre concebemos regras do jogo em torno de padrões operáveis, quantificáveis, avaliáveis e outros, então a lógica subjacente às nossas regras do jogo é a mesma como o da linha de montagem. A lógica subjacente do produto é consistente**. Isto está condenado. Se não reflectirmos sobre a lógica subjacente e o processo de desenvolvimento da civilização industrial, então, como pessoa que vive na civilização industrial, o destino final dos jogadores é trabalhar no jogo. Esta não é apenas uma necessidade lógica, como acabamos de mencionar, é também uma realidade que já aconteceu e ainda está acontecendo.

A questão mais crítica é que a lógica da civilização industrial tem vindo a tornar-se parte do ambiente tecnológico através da externalização. Mesmo que um jogo pare de ser atualizado, ele ainda poderá ser executado automaticamente de acordo com as regras atuais. Os jogadores ainda jogarão de acordo com as regras fornecidas pelo jogo. Além disso, essas regras são as regras do sistema de jogo e os jogadores não têm autoridade para fazer quaisquer modificações neles. Você só pode optar por continuar jogando ou desistir, e não há espaço para negociação.

Neste sentido, podemos constatar que, devido à falta de reflexão sobre a lógica subjacente à civilização industrial, no processo de prosperidade gradual da indústria do jogo, o espírito do jogo foi de facto perdido silenciosamente**.

05 A linguagem é o lar da existência

Uma vez injetada a reflexão, também descobriremos novas possibilidades para a mesma coisa.

Vamos voltar e reexaminar o Genshin Impact e tentar fazer uma pergunta: **Por que as pessoas estão mais dispostas a trabalhar no Genshin Impact, ou mesmo a gastar dinheiro para trabalhar no Genshin Impact, em vez de trabalhar em uma empresa real? **

Quando fazemos esta pergunta, podemos notar um fenômeno interessante, mas imperceptível: muitos jogadores do Genshin Impact não estavam acostumados com a configuração “O diálogo não pode ser ignorado” no início, mas depois eles gradualmente gostaram dessa configuração.

A razão para isso é que esta configuração nos obriga a passar um tempo ouvindo o diálogo do personagem e entrar lentamente no contexto do diálogo do personagem, e o design de cada personagem em Genshin Impact é muito completo. Ao mencionar Mondstadt, todos lembram não apenas das estátuas de deuses e moinhos de vento, mas também de muitas pessoas interessantes, como o bardo de seis dedos Joseph, o bem-humorado Barton, a inocente e adorável Nora, a saudosa Romã, Musk, que gosta de estudar Linguagem humana Qiuqiu, Said, um estudioso que viaja pelo mundo...

As palavras desses personagens são ricas em interpretação. Por exemplo, quando lidamos com o bardo de seis dedos José, ouvimo-lo sempre reclamando que um bardo misterioso veio roubar seu emprego. Como jogadores, muitas vezes sorrimos conscientemente neste momento, pensando que na verdade ele está falando do deus do vento Barbatos, ou seja, da cantora Wendy, o que leva à ideia de "Então você ainda está no escuro. " Mas se você pensar novamente, será que Joseph já sabe que o bardo é Barbatos? Será que toda a população de Mondstadt está cooperando coletivamente com o Deus do Vento para encenar um drama de cidade-estado para os viajantes que interpretamos?

Quando ouvimos atentamente o que os personagens dizem, descobriremos que eles gradualmente ganham vida e se tornam nossos amigos. Além disso, embora o conteúdo da fala de cada personagem seja diferente, eles possuem alguns estilos comuns e seguem algumas regras básicas, sendo que cada uma de suas falas é cuidadosamente desenhada. Por exemplo, em Mondstadt, sentiremos que cada personagem está cheio de anseio por uma vida poética e pode expressar livremente a sua personalidade no processo de falar. Desta forma, no processo de diálogo com esses personagens, vamos gradativamente transcendendo o mundo da civilização industrial e nos integrando ao mundo definido por Genshin Impact. Além disso, a dublagem de cada personagem em Genshin Impact é muito cuidadosa, aliada ao conteúdo requintado, sentiremos que este novo mundo não é apenas animado e interessante, mas também cheio de vida.

Mesmo depois de jogar Genshin Impact por muito tempo, descobriremos que as conversas que temos em Genshin Impact são maiores e mais completas do que aquelas que temos com muitos amigos ao nosso redor. Na verdade, o diálogo entre os viajantes, Paimon e muitos NPCs é também um diálogo entre nós e os criadores de jogos, e também um diálogo entre nós e os criadores de jogos e os livros que leram. De certa forma, os criadores do jogo podem ter desenvolvido o jogo Genshin Impact apenas para se prepararem para tal conversa.

06 Entre no palco da história

Estar imerso em um mundo é uma experiência maravilhosa por si só. É verdade que nem todo jogador obcecado por Musk Reef se lembra da história de Leonard e Pointed Hat Peak, e nem todo jogador consegue perceber que os nomes de Mona e Lisa são Mona. Lisa, nem todo jogador consegue descobrir que Leonard é Os desenhos de asas de vento são muito semelhantes aos desenhos de aeronaves projetados por Leonardo, mas todo jogador do Genshin Impact nunca esquecerá essa singularidade. Em sua própria experiência de viagem, você nunca esquecerá a adorável Paimon, Mond que busca a liberdade ou Liyue que valoriza o contrato.

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Fonte da imagem: estação b assunto songyuan

Mesmo que os personagens do jogo, mesmo que as palavras ditas pelos personagens de Genshin Impact sejam predefinidas, e mesmo que o conteúdo de suas palavras seja muito simples, os estilos de fala dos diferentes personagens ainda nos permitem perceber gradativamente a atmosfera cultural geral da cidade-estado, e há uma sensação de entrar em um novo mundo. Na verdade, isso ocorre porque Genshin Impact conduziu pesquisas detalhadas sobre a cultura da cidade-estado e as imagens dos personagens na história. Neste contexto, consideramos o posicionamento de cada personagem e buscamos inspiração na história, que é rica e diversificada. Quando aquelas pessoas que outrora deixaram vestígios na história e mais tarde foram esquecidas pela civilização industrial mudam de aparência e nos encontram no jogo, sentimo-nos familiares e revigorantes ao mesmo tempo. Além disso, precisamente porque a história é tão vasta, quando Yuanshen trouxe muitos originalistas que gostavam de pesquisa textual, mesmo que soubéssemos pouco sobre história, tínhamos uma vaga expectativa de que o deus original dialogaria conosco. O personagem pode estar relacionado a uma pessoa real na história. Mesmo que não saibamos qual é o relacionamento específico, sabemos que esse relacionamento existe. Dessa forma, parecemos sentir uma voz distante e entrar no palco da história.

Na verdade, se repercebermos a existência da história e considerarmos muitos vestígios (textos, relíquias culturais, instrumentos, relíquias, etc.) como meios de acesso à história, então entraremos num diálogo mais amplo. Cada livro, cada artefato, cada instrumento, cada relíquia nos diz algo sobre o passado de alguma forma. Os livros escritos pelos antigos são como longas cartas, que já passaram por muito tempo e foram enviadas às nossas mãos.

Quando lemos os textos dos antigos, estamos na verdade jogando um jogo de diálogo com os antigos. Assim como qualquer outro jogo, só será divertido se o levarmos a sério. Por exemplo, podemos ler a primeira metade de um livro, sentir-nos um pouco confusos e depois ficar surpresos ao descobrir que o autor nos respondeu exatamente como fizemos nossas perguntas. Ou, quando lemos a segunda metade de um livro, de repente pensamos em algo que o autor disse antes e de repente sentimos as boas intenções do autor.

Ler não é necessariamente uma coisa solitária. Por exemplo, Leonardo da Vinci e Francesco Martini leram os "Dez Livros sobre Arquitetura" de Vitrúvio em 1490, que mencionava que as proporções arquitetônicas podem ser referidas. Ele projetou as proporções do corpo humano e deu muitas explicações detalhadas das proporções do corpo humano, o que fez com que Leonardo da Vinci tivesse um grande interesse pelas proporções do corpo humano. Com a gestação da inspiração, Leonardo da Vinci finalmente desenhou a obra-prima imortal "Werther" na história da arte. Povo Luwei ". Na foto, os braços e as pernas do homem estão separados, com os pés e os dedos como pontas, e a circunferência é um círculo e um quadrado. Esta pintura mostra uma síntese de ideais artísticos e científicos e é frequentemente considerada uma representação arquetípica da Alta Renascença.

Em comparação com Leonardo da Vinci e Francesco Martini, desfrutamos de um melhor ambiente de leitura e conversação. Os livros aos quais temos acesso excedem em muito os deles, e as plataformas nas quais podemos falar são ainda mais ricas e diversificadas. Se considerarmos cada livro como uma carta escrita para nós por um amigo, nos comunicarmos cuidadosamente com o autor através do livro e depois comunicarmos nossa compreensão às pessoas ao nosso redor, então entraremos no palco da história e interagiremos com inúmeras figuras notáveis. na história.As pessoas coexistem. Por outro lado, esquecer os livros equivale a desistir de ressuscitar os antigos.

Afinal, os antigos que passaram a vida inteira deixando para trás alguns textos apenas oferecem uma possibilidade de reativação. Depende de nós se escolhemos aceitar essa possibilidade e quais textos escolhemos ler. Cada um de nós é limitado, e os textos que cada pessoa pode ler durante a sua vida também são limitados, mas se houver uma atmosfera de leitura, então muitos textos deixados pelos antigos podem ser reativados e as suas ideias podem continuar na nossa era. Brilhe luz para iluminar nosso caminho adiante.

É claro que não precisamos necessariamente ler os livros dos antigos. Existem muitos estudiosos notáveis vivos hoje que tiveram muitas conversas com os antigos. Ao ler a monografia de um estudioso, podemos estabelecer contato com dezenas de antigos.Tive conversas profundas com vários povos antigos. Nesse sentido, a leitura de monografias acadêmicas pode, na verdade, se tornar uma moda e um jogo interessante.

Assim como qualquer outro jogo, existe um limite para a leitura de monografias acadêmicas. Precisamos suspender alguns de nossos próprios preconceitos, ouvir atentamente as palavras do autor e classificar cuidadosamente as ideias do autor. Afinal, ** jogos só podem ser divertidos se forem levados a sério, filho**. No entanto, não há necessidade de estabelecermos regras muito rígidas para nós mesmos, exigirmos que compreendamos completamente em uma única etapa ou que memorizemos as ideias principais do livro. Todos esses são preconceitos que nos foram deixados pela era passada.

Uma monografia acadêmica é como um iniciador de tópico. Por exemplo, peguei um exemplar de "História da Medicina Absurda" e reclamei com meus amigos que Cato registrou uma receita para tratamento de constipação, que continha um "leve aroma frutado, misturado com vestígios de poeira, fezes e heléboro" (uma receita para tratar constipação). veneno)." Isso realmente abre espaço para o diálogo. Se meu amigo gosta de explorar coisas novas, podemos começar daqui e falar sobre a boa solubilidade do vinho. A razão é que a água é um solvente polar e o álcool é um solvente universal. A combinação dos dois pode dissolver o sal, Moléculas polares, como açúcar e ácido, também podem dissolver compostos solúveis em gordura, como ervas, especiarias e óleos.Depois de explicar claramente o princípio, você pode abrir e falar sobre várias possibilidades de vinho, como: vinho medicinal da medicina tradicional chinesa, agave , Rum, conhaque, uísque, vodca, vinho de amêndoa, vinho cereja... No processo, por meio do pensamento positivo e da inspiração mútua, expandimos gradativamente o tema até o limite de nossas capacidades, e então criamos novas confusões, que nos inspiraram Vamos ler mais livros e buscar mais informações.

Suponha que haja uma comunidade de moradores de rua com mais de cem pessoas morando nela. As pessoas da comunidade têm o hábito de ler e se comunicar. Eles costumam passar algum tempo livre lendo todos os dias e depois se encontram por acaso na vida. Quando se encontram, eles costumam fazer perguntas. "Você leu algum livro recentemente?", e depois conversam casualmente. Se você estiver interessado, converse mais por um tempo, se você não estiver interessado, apenas fale algumas palavras menos. Então a atmosfera cultural de tal uma comunidade se tornará gradualmente mais forte e todos se concentrarão nela. Muitos tópicos interessantes formaram vários grupos de aprendizagem, desenvolvendo gradualmente memórias de grupo muito diversas e, à medida que seus horizontes se ampliavam, todos considerariam o diálogo em si como uma habilidade e um jogo, e durante o processo de diálogo, eles se tornaram cada vez mais conhecedores. Quanto mais interessantes as pessoas são.

Por enquanto, muitas imaginações sobre Web3 ainda estão limitadas pelas possibilidades oferecidas pela própria tecnologia blockchain, focando principalmente em criptomoeda, DeFi, verificação de identidade descentralizada, gerenciamento da cadeia de suprimentos, aplicativos distribuídos, cidades-estado digitais, etc. não entende a tecnologia blockchain na ecologia de todo o ambiente tecnológico moderno e não dá atenção suficiente à relação entre cidades-estado digitais online e comunidades nômades digitais offline. Este é um grande problema de negligência. **

A história da tecnologia é a história da humanidade. Se olharmos para trás, para a Revolução Industrial, descobriremos que a máquina a vapor trouxe inovação em toda a ordem técnica, e a inovação na ordem técnica trouxe inovação nos campos da cultura, economia e política. Em outras palavras, se colocarmos a narrativa da Web3 na história da tecnologia para compreendê-la, ouvirmos os ecos distantes da história e prestarmos atenção à relação entre cidades-estado digitais e comunidades nômades digitais, poderemos ver possibilidades mais interessantes .

Como disse Wittgenstein, a essência da linguagem é um jogo.

Como disse Huizinga, o que os jogos buscam é a diversão em si.